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                    舌尖上的興亡
                                                        第五項目部  呂海濤
 
    “人為財死,鳥為食亡”。這是大家一以貫之的認知,可是今天,我卻要反其道而行之。
    先說一個故事,在春秋戰國時期,楚國有一位落難的大臣,名叫伍子胥,他因報仇從楚國來到吳國,想借兵討伐楚國。當時吳國闔閭深得伍子胥相助,因而坐穩江山。很快,伍子胥便實現了自己的愿望,得以報仇。
    一次,吳王令他主持修建歷史上著名的“闔閭大城”,以抵擋外來侵略。大城建好以后,吳王十分高興,但伍子胥卻一直面露愁容,他深知為臣之道,自己多年來結下無數仇家,恐怕日后吳國朝廷也難以容他。一日,他回到大營,對自己的親信說:“大王不知居安思危,以后不會有什么好下場。他日我伍子胥一命嗚呼之時,若國家罹難,百姓遭殃,在相門(蘇州八個城門之一)地下挖地三尺,便可以找到解一時之困的食物。”
    后來,吳王闔閭的兒子夫差繼位,聽信小人讒言,屢次不顧伍子胥犯難上諫,竟逼得伍子胥自刎而亡。是時,越王勾踐經過多年的臥薪嘗膽,準備一舉南下吳國。勾踐大軍攻城時,正值年關,萬物蕭瑟,城里的民眾饑寒交迫,不久就斷了糧食,一時間,餓殍遍野,正如伍子胥生前所料,吳國和吳國的百姓陷入困境。在此危難之際,伍子胥的親信突然想起他生前的囑咐,便暗中派人拆掉城墻,挖地三尺,他們驚奇的發現,城基竟然是由熟糯米壓制成的磚石壘成的。原來,伍子胥在建“闔閭大城”時,將大量的糯米蒸熟并壓成磚塊放涼后,壘成城基以備不時之需。
    說到,食,大家會想到什么?
    是“兵馬未動,糧草先行。”
    是孔子的“食色性也。”
    是朱子的“一粥一飯,當思來之不易,半絲半縷,恒念物力維艱。”
    還是管仲的“倉廩實而知禮節,衣食足而知榮辱。”
    以上種種,足以說明,糧食對于人類、社稷的意義。
    而央視的《舌尖上的中國》也是通過美食的多個側面,來展現食物對于中國人生活帶來的儀式、倫理等方面的文化。
    其實節儉無小事,小到一個人,一個家庭,大到一個公司,一個團體,一個國家,一個民族。節儉不僅是一個傳統美德,更是一種做人安貧樂道的態度,
    如果人人奉獻一顆愛心,就會凝聚成愛海滔滔。
    如果人人都獻出一滴水,就會匯集成一片海洋。
    積少成多,聚沙成塔,說的就是同樣的道理。“勿以惡小而為之,勿以善小而不為。”
    有人說,中國的近現代靠兩個“平”,一個是確定改革開放為基本國策的總設計師鄧小平,另一個就是雜交水稻之父,袁隆平。
    我沒有想高談建設節約型社會,沒有奢求借助我一篇淋漓健筆的文字立竿見影地改變大家多少,我只是想,大家可以在吃飯的時候,想一下,你所吃的東西究竟是經過了多少程序才到你嘴里,你倒掉了糧食,流走的卻是血汗。相反,這個過程,你不知不覺就可做到“禪”的,你細細地咀嚼每一粒大米,慢慢地品味每一粒大米的香甜,這本身就是對糧食的尊重。何樂而不為?
    我能做的只是提供一個切口,而剩下的就看各自的造化。而若能恰好做到“夫子言之,于我心有戚戚焉”,夕可死也。
    每一個個體的我們,只要做好自己,都管好自己,就足夠。不想看到人為食亡的那天,可若是我們仍虛假繁榮,人為食亡,終可見。
    林夕說,“不痛就不通,通了就不痛”,于是他的詞,下手果決,直殺人心,不管是情感還是別的什么,逃避是逃不掉的,或許,你發現,自己悶著頭,捂著耳,閉著眼,一通沒頭蒼蠅般的逃脫換來是持久糾纏的繼續。有病了就得治,不該隱瞞著。

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